熱鬧與門道奧秘 巴塞爾香港2016藝術(shù)展
日期：2016-04-01 / 人氣： / 來源：
北野2016年香港巴塞爾第四屆藝術(shù)展熱鬧非凡，不僅有來自37個國家和地區(qū)的239家畫廊參展，更因為互聯(lián)網(wǎng)的興起，讓這個純粹藝術(shù)展的影響力沖出了藝術(shù)圈而成為一個流行而熱鬧的話題。其中一個功不可沒的人物是梁克剛先生。梁先生用手機視頻，以幽默而略帶嘲諷的平民風(fēng)格，用行家的眼光言簡意賅的在現(xiàn)場講解了當(dāng)代藝術(shù)讓人瞠目結(jié)舌的一面，比如：一堆垃圾、一個鐵柵欄、幾個懸掛的衣架等等。這個視頻以“吐操帝全視頻吐操巴塞爾藝術(shù)展”迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅，也算給香港巴塞爾藝術(shù)展做了一個雅俗共賞的免費廣告。而第一屆參展的僅有28家畫廊。
香港巴塞爾展會現(xiàn)場除了熱鬧，讓我們看看本屆藝術(shù)展的“門道”。起碼我們可以從金錢及價值觀兩個方面看到西方人做事的奧秘。
香港巴塞爾背后的“爹”是一家瑞士上市公司及以地產(chǎn)為主業(yè)，價值高達170億美金的公司。（參看：冷知識：香港巴塞爾的背后是誰？）可以清楚地看出：這是以藝術(shù)的名義，以巨大的成功和金錢為誘惑力而開展的一場巨大的、純粹的商業(yè)營銷活動。問題是西方人如何把赤裸裸賺錢的俗事辦成高雅的壯舉？
杜尚《泉》從本屆巴塞爾參展的資料以及梁克剛先生的吐操看，整個展覽策劃、展出都毫無新意，不過是杜尚《泉》100年以來現(xiàn)代藝術(shù)的無聊重復(fù)。1917年，杜尚以憤世嫉俗及與傳統(tǒng)藝術(shù)徹底決裂的方式在一個小便池上簽上了自己的名字，作為“非藝術(shù)”的藝術(shù)品參加藝術(shù)展。這個革命性的理念和行為把自由及無限可能性賦予了藝術(shù)，從而開啟了20世紀現(xiàn)代藝術(shù)史。其后的所有流派，不管是印象派、野獸派、波普藝術(shù)；還是20世紀最后十年的“跨界”、“滲透”、“被異化的身體”；不管從畢加索、康斯坦丁·布朗西庫、約瑟夫·科蘇斯、伯爾尼到安德里亞斯·斯羅明斯基；（1969年當(dāng)態(tài)度成為形式）從波洛克、杰夫·瓦爾到克里福德·斯蒂爾都不過是杜尚精神的詮釋。這種精神是一個了不起的預(yù)言：整個20世紀到今天當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展都不過是這種精神的繼續(xù)：自由、創(chuàng)新及無限可能性。問題是：在這個基礎(chǔ)上還能繼續(xù)走多遠？怎么走？繼續(xù)創(chuàng)新的可能性在哪里？這個問題的困難性及挑戰(zhàn)性嚇壞了那些以金錢和贏利為第一目的的商人。他們只能模仿，或者說好聽點：把創(chuàng)新和突破的任務(wù)交給藝術(shù)家，而他們則利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及人們的從眾心理把以藝術(shù)的名義這門生意做的熱熱鬧鬧，家喻戶曉。但這也是一種意義深遠的成功！這種成功就是“門道”。
香港巴塞爾展會現(xiàn)場今天，大家都在談?wù)摪腿麪?，有人開玩笑說：看了巴塞爾，我決定當(dāng)藝術(shù)家。如果“人人都可以成為藝術(shù)家”，“一切都有可能成為藝術(shù)”，這種20世紀90年代以來被強化的理念深入人心，就如同在人們心中種下了自由、創(chuàng)新、參與、行動的種子。中國人開始潛移默化的接受“自由、開放、包容、一切都有可能這樣的西方價值觀。”你到上海的龍美術(shù)館、余德耀美術(shù)館、莫干山50號藝術(shù)區(qū)的美術(shù)館去看看，如果里面不擺一堆垃圾或一些磚頭瓦塊，都不好意思顯示自己的當(dāng)代性及時髦！問題是第一個把垃圾放進博物館是藝術(shù)家，允許進博物館的決策者是思想家；第二個就是無聊的搗亂分子，再模仿就是缺乏頭腦了。藝術(shù)只有第一，沒有第二。第一是創(chuàng)造，第二是模仿。這種模仿非常像我們看到的貧窮的藝術(shù)家或流浪漢留的長發(fā)。他們的長發(fā)只讓人覺得骯臟和頹廢，但麥爾克·杰佛遜的長發(fā)讓人感到高貴、帥氣、個性突出。為什么會產(chǎn)生這樣的差異？難道長發(fā)本身有什么區(qū)別嗎？沒有。任何物質(zhì)形態(tài)的差別都是精神、態(tài)度不同的結(jié)果。
巴塞爾的熱鬧與門道提醒我們：當(dāng)中國人有金錢和實力可以推動一個事物的時候，你要首先問自己：我們有自由精神及普世的核心價值觀的支撐嗎？如果有，那么是創(chuàng)新嗎？有預(yù)言性嗎？如果答案是否定的，那就先等一等，想清楚了再干，免得不知道為什么留長發(fā)讓人笑話，犯東施效顰的錯誤。
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